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长篇影评
1 ) 中国社会的真诚反思
《香火》以山西农村中一个和尚筹款修佛像的经历，辗转揭示了中国近二十年来底层民众的精神状态。也让我看到了中国电影的力量。
片中模糊的镜头或许源于拍摄设备的简陋和资金的缺乏，但晃动的镜头感、破败的景象和压抑缓慢的情节，让人焦燥不安并疑心重重。片中人物形象是不丰满的，简单且踯躅的对白，甚至有些呆头呆脑的装扮和表情都是其例证。但这其中丝毫没有脸谱化的倾向，在这如璞玉一样的人物背后，可以窥见的是这些简单而又僵化的灵魂特征。
一百分钟的长度，简单的情节中有官、有警、有匪、有娼、还有看似虔诚的信徒和几经转折的主人公——那个执着的和尚。他如此执着地要修小村中庙里的佛像，几乎到了顽固不化的境地。大师兄劝他到大庙中打理事务并答应给他分红，二师兄劝他还俗，没有一个能够打通他麻木的神经。他带着痴狂的劲头跑到文物处去申请，又在镇上走家串户化缘，在警察局被没收了钱款，几个“小姐”打算积点阴德的钱他又说什么都不要。最后却机缘跑到了一户人家里当了驱除阴宅邪气的风水和尚，并捞了一把。最后好不容易修起了佛像，却被告知要修路拆庙了。在看似没有结局的剧中，每处情节的展开无不直逼我们这个时代的症结。
如果说，抱定守旧的和尚是怀揣了“传统”这颗定心丸的话，他可是真没少受罪。他虽然木讷但心善人不坏，甚至这出灰色剧目中，没有传统意义上的坏人。大家各自遁着不同的足迹走到了如今的境地，有人乞讨，有人抢钱，有人当小姐，有人搞起了寺庙旅游，还有当官的当警察的，传统的和尚一时之间懵了头脑，断了的香火其实早已经熄灭。当固守的传统被经济大潮的巨浪掀起的时候，不知在风口浪尖上的人们看到的是什么？至少在片中，我们没有看到希望。
2 ) 该歇了的香火
这其实是这部片子之所以立足的两条腿，前者批判了现代中国式生存环境的荒诞。宗教得仰仗政府鼻息，政府公务人员吃拿卡要打白条糊弄群众，群众愚昧，生儿生女也得求菩萨，菩萨得靠一个木叉才能立着，摇摇晃晃的还摆出“有求必应”的嘘头。其实这也是日常司空见惯的事，可突然出现在电脑上，由一种别有用心的镜头讲述，于是一切都变得不正常，仿佛一下子由导演启发，我们才发现自己过得是多么的不合理，不正常。说这部电影带有一点点的批判性并不为过。可惜很悲哀的事实是，只要是直视当代中国生存环境的电影，都是批判性的。
第二条腿，是理想主义。在这个选择多样化的时代，一个和尚孤单奔波的背影，是非常有可能让人感动得，在并无人烟且大雪覆盖的路上这画面不止一次的出现，理想主义的气息就铺面而来。他不想还俗“娶个小媳妇”，也不乐意去师兄的大庙里“抽些股份”，秉承着“和尚必须有庙”和“全村都是杀羊的不能没有个庙”信念，去找领导去化缘、去卖文物去算卦、甚至去坑人骗钱，不会的学着去做，能做的全都敢做，终于把佛像给修了起来，形象并不伟岸，甚至还很怯懦，过程不敢说荡气回肠，但也算是一波三折，不管怎样，只凭着到最后都没有改变信念，我们心里埋藏的理想主义的小火苗也被噌噌的引燃。
高明的是这个结局，本身就挺佛教式的，执着于“和尚总该有个庙”的念头，想过很多方法，非常不容易的凑齐了修佛像的钱，转眼还得把庙拆了……总归是一个“空”字。于是批判现实的和讴歌理想的全都可以歇了。
3 ) 崩塌的信仰
宁浩的处女座。讲述了一个穷和尚为重修佛像，三次进城，求而不得，借而不得，讨而不得，最终却是靠着欺骗获得了修佛的资金的故事。化缘的过程，其实就是和尚信仰一步步崩塌的过程。没钱的时候，和尚苦苦支撑着信仰。看到周围贪癫痴的众生活的都比自己滋润，和尚的信仰满满动摇了。随着一点点的丢掉信仰，和尚似乎也渐渐找到了生财之道。可是一个悖论出现了，当初和尚是因为捍卫信仰，即修佛像才需要挣钱的，但在捍卫信仰的路上，他却丢掉了信仰。 说穿了，我们其实都是那个和尚，我们不想被金钱所困，所以拼了命的去挣钱，但殊不知，拼了命地去赚钱这件事，就已经把我们困住了，我们都陷入了一个与初衷背道而驰的怪圈里。电影的最后，和尚心中已没有了信仰的隐喻物——佛像。没有了佛，自然也就没有了畏惧，进而也就没有了敬畏善恶，敬畏因果的念想。没有了敬畏之心，自然也就没有了底线，没有了良知。 这是一部宁浩用了四万块钱拍摄的小成本电影，模仿痕迹较重，但是移植的非常成功！这样的电影，耐看。
4 ) 《香火》看宁浩，永远的社会观察者
在山西学了几年电影，听到的永远是贾樟柯，宁浩一直被忽略。有好友是宁浩的高中校友，他经常打趣说宁浩当年读着读着被退学，高中现在邀请他他不回去的经历，对比贾樟柯的如日中天，平遥电影节如火如荼，艺术院线版权火爆，政协委员身份加持，反观宁浩《疯狂的外星人》对赌失败，也鲜有在国际电影节斩获大奖，就像《香火》老是拿来和《小武》做对比，而《小武》鲜有对比《香火》一样，宁浩又一次被忽视了。
私认为《香火》比《小武》强的不是一点半点，贾樟柯在我心中就是那个年代的毕赣，才华尚有但更会营销，宁浩的小聪明全铺在了片中，片外的他只是一个他片中的和尚一样正常中国人，被时代的命运所左右，在大环境的染缸中个人得以不断进步。
他太会观察了，他的视野是拍给国人看的，他的小聪明在片中凝成一种中国人独有的“生存哲学”，就像后来的我极喜欢《疯狂的外星人》一样，已经演变成了一种自成一派的大智慧。
很多人看宁浩只能看到多线叙事，其实不尽然，宁浩最深层次的东西都是小人物求生存，每个小人物都是那么的卑微，他只是想活的更好而已，大环境永远是他片中人物一个又一个的阻碍，诸如此片对阿巴斯、疯狂系列对盖里奇的模仿只是用了个壳而已，大家都能看到表面技术层面的更新，摄制理念方面的突破，却鲜有评论研究宁浩摄影机前的人物，因为都太立体，真实的就像隔壁邻居或是楼下小李一样，他们在生活，他们真实存在于那片光影世界中。
而《小武》中的人物乍看很真实，却总有距离感。贾樟柯塑造的人物早已走向极端，他们边缘化，边缘到连国人都能感受到陌生，我能理解《天注定》为什么会召来骂声，因为这边缘化到不是中国，中国人连法庭都怕去的怕惹麻烦，怎么会让手沾满鲜血去抗争呢？
《小武》里面的扒手，小混混，妓女每一个人物都很边缘，总结起来的社会已经和现实脱钩了，它代表不了中国群像，任何社会都不可能由边缘化群体组成，中国人还是更多犬儒主义，而这点《香火》察觉到，表现得淋漓尽致，和尚报了个三千，那户人家你看看我我看看你，为什么不会拒绝呢？怕惹更大的麻烦上身罢了。这样的刻画下，你真能看到隔壁老王，楼下小李，因为他们存在于你的生活中。
我爱宁浩，《疯狂的外星人》中的那一句“虽远必诛”的意味深长，他是真正懂中国，真正在拍中国，真正在反思民族性的。《无人区》的那片土地上，没人听《Go West》，他们都在求生存而已，就像我爱今村昌平一样，宁浩摄影机下的小人物对的精准而有趣，和尚在进宗教科前碰倒的红旗，会由他自己扶起来，历史是个轮回，为什么会有轮回，其实已经被宁浩拍出来了，我很感动。
5 ) 90年代，信仰的崩塌
宁浩，新晋商业片导演，不像师兄贾樟柯一样始终如一的将镜头对准底层的人们，而是一步步走上了商业化电影的创作之路。但其这部处女作，对比所有第六代导演的电影，都可以说是一部真正意义上的珠玉之作。
南小寨村，一如存在于北方人记忆中的那个小村庄，破庙，平房，羊群，土路，嘈杂的街道。镜头和画面真实而富有质感，所有的一切都将我们带回那个刚刚开放的90年代。那个时代，有钱的人还不多，一辆摩托车就是当时的奢侈品；那个时代，还没有今天的大保健洗浴一条龙，小姐们都在美发店里；那个时代，村子里人很多，羊很多；那个时代，是中国被商业化浪潮吞噬的一个开始。
和尚本来过着安静的生活，靠着不多的香火钱养活自己，本来与世无争，好比喧嚣世界外面的一份子。然而，佛像的倒塌让和尚不得已的去面对这个变化中的世界，他千方百计去筹钱，在这个已经发生了巨大变化的世界中迷失了方向。
佛像倒了，寓意着信仰的崩塌。一步步筹钱重建佛像的过程，也是信仰的重建过程。然而在影片的结尾处，重建起来的佛像，却成了村里致富路上的障碍，不得不说这是何等的黑色幽默！影片中北方荒凉的冬天，似乎也衬托着那个时候人们开始荒凉的内心。
影片在大同拍摄，不知是否存有导演更深的含义。大同，意为“人人友爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争”。90年代，改革开放的春风沐浴着这座名为“大同”的北方古城，却不知城里的人们是否找到了“大同”的真正含义……
6 ) “啥因果报应？那街上的坏蛋还不是活得一个比一个好！”
教堂有钱，小佛庙没钱。
骑着自行车的小庙的和尚的俗人朋友们。
当和尚也只是为了一种谋生。穿着灰色中山装的他化缘被当做流氓。
“啥因果报应？那街上的坏蛋还不是活得一个比一个好！”
小姐被抓到派出所，要求蹲着看打黄片，还要写观后感。
最后靠小姐募得修佛像的钱。
派出所说国家规定僧人不能化缘，侵吞了他化缘所得。
抓小姐也不过是为了罚款。
帮人算卦，才有钱。
总有混混收取保护费，说是交税。
也算虔诚，也算认死理。不愿去大庙，就爱自己的南小寨小庙。
有人推荐买个念经机，省事。
最后还是躲不了一个拆字，人家说要修致富路要拆，就得拆。
佛祖的命运啊，只能在大庙里。
太像《小武》。正如姜文评拉斯冯提尔“太聪明”，处处透着机巧，虽然着实不错但是匠气太过（典型的如和尚和妓女那场戏），过犹不及了。这么说或许苛刻了些，不过看看后面无论《石头》还是《赛车》，宁浩都拍得太精明了。长镜头+小景别+方言。
7.9我是一个一条道走到黑的人我是撞了南墙也不回头的人我是找熟人帮忙不如愿就背后骂他娘的人我是对待领导唯唯诺诺的人我是对待警察低声下气的人我是对待流氓认怂挨打的人我是与妓女讲善恶的人我是与病人谈生意的人我是拿信仰化缘的人我是良心被羊吃了的人我是不信邪的人我是被生活整的哭笑不得的人我是你每天照镜子都会看见的人
摄影系宁浩的毕业作品，自编自导自拍，献给韩小磊，感谢贾樟柯。《何处是我修佛的钱》，同样受阿巴斯影响，作为贾的老乡也记录下尘土砖墙和流行小曲。非职业演员，故事很简单，结尾来点黑色幽默，跟现在的宁浩天壤之别
笨和尚目睹之怪現狀，信仰之崩塌才剛剛開始。為了修佛，進了三次城。最后和尚終於學會騙錢才把佛像修好了，卻因修致富路被拆。看到最後，心中一絲香火若斷若續，張楚《姐姐》也是如此，從「很傻」到「很假」，真是人生中的必修課。不想被別人騙，那就只能去騙人，做傻子？還是做騙子？路在何方呢？
时代也强奸了宁浩这个正经要修庙的和尚。
8/10。信仰与生存规则面前每个人都露出了真实的嘴脸，基层干部绿灯只为钱礼开宁修教堂不修庙、靠文物生财吃回扣，民警吃了妓女吃和尚在劫财时了无身影，佛在情侣、小姐和病人家属那成了寻求信仰的消费，和尚为了帮杀羊为生的村子赎罪这一理想顺从了现实，涂漆画彩的新佛沦为赚钱工具而心中的佛也塌了。
像《小武》《香火》这种片子，如果深挖一下应该可以打造成独具中国特色的黑色幽默类型片。
结局有必要像交作业这么上纲上线吗 和尚刚做点坏事就来现报
同样的底层生存故事，却是和石头赛车完全不同的冷风格。抛弃了眼花缭乱的剪辑和辣眼睛的特效，几处摄影还挺诗化，整体呈现出粗粝而质朴的处女作特征。感觉宁浩的作品特别需要一个地理语境的依托，这部里雾霾笼罩的乡镇和石头里烟火气息的重庆森林会让故事显得很有魔力，反而是赛车里的厦门了无生气。
拯救了实体的佛像，却丢失了心中的信仰；宁愿通过坑骗换来修缮，也不愿接纳开始有信仰的妓女，说到底，和尚还是世俗中的和尚。
虔诚每多破落户，欢场尽是信佛姬，以一件小事为引线刺绣出整个浮世绘，小地方办事衙门的那套作派生动写实。人群中的大多数“和尚”通常是如此的，平常既不是坏人也不算十足的好人。想做成点事往往四处碰壁鼻青脸肿，决心豁出干却没人家熟练还比人倒霉。骆驼祥子想搞钱买一辆自己的车，被军阀抢，被特务讹，办丧被迫变卖…和尚想搞钱修一尊自己庙里的佛，被捕快拿，被混混揍，决心骗老实人…宁浩后来显然觉得庙小和尚太难做，所以跑去拍《我和我的祖国》去了。“一切都是那么的新，那么的净，睁开眼睛你就看到了一个新的世界。啊，把一切垃圾都留在昨天，我们一起迎接一个崭新的未来。”
算是宁浩的处女作。庙里的佛像塌了（佛像参考最近很火的奶奶庙作品），和尚为了筹钱重修佛像，经历了找宗教科——文物科——大师兄——化缘——小姐自愿凑钱（和尚说：这不合适吧）——摆摊算命——坑蒙拐骗——重塑佛像——黑色结局。未成名前的导演们，大多都很真诚。
这不是信不信佛的问题，也不是骗不骗人的问题，是没处下脚，生路堵死的问题，就算不是和尚，一个善良的遵纪守法的人，也是大差不离的遭遇，你照章办事，人家照章办你，你投机倒把，人家比你还精通，总之就是一路逼着你，往死胡同里撵，特绝望的那种。
没钱只好拍文艺片，有钱了就捣鼓类型片，这是赤裸裸打文青耳光啊
我们都是那个和尚。
宁浩处女作，恍如贾樟柯。
黑白两道都那么嚣张，唉
宁浩居然拍过这样的电影？太像贾樟柯了。既有主人公的改变也有对社会的披露，又像是苦行僧的修行又像是批判宗教。前面的开端其实可以浓缩一下，看的有点不耐烦，和尚被抓进局子那个场景布置的很好，就是从这里才开始够味。
太有感觉了，那变成羊圈的礼堂，是童年的欢乐场~~因为宁浩和贾樟柯，有点庆幸自己是个山西人……王小波说中国人的历史一部分写在书上，一部分埋在地下，唯缺立在地上的可供后人穿梭其中。波哥指的是北京的城墙——北京城墙有多雄伟，只能靠大家的想象了——我却有幸还能看见二十年前生活过的地方
宁浩的处女作比他之后的作品都强太多了